1.天网恢恢是啥子意思
2.刘俊勇覆灭记:终生作恶多端,最终难逃法网,后来怎样了?
3.xx而不xx的成语
世间万事万物,都是有因有果的,种下善的因,就会得到善的果;种下恶的因,则会得到恶的果。
这辈子得到啥子看似偶然,实则是必然,这都是你自己换来的,你的每次好运都不是上天的恩赐,而是自己种下的善因。
作恶太多的人,会自食恶果;心善心软的人,则会和好运相遇。
人活一世,很多东西不容强求,命里有时终究有,命里无时莫强求,是你的跑不了,不是你的求差点。
做人做事也许不会让满意,但只要无愧自己的内心就行,不吝啬自己的善意,相信上天的安排,但行好事,不问前程。
相信因果,才能走好未来的路,接受因果,才会结下善缘,内心善良的人,自然会得到上天的青睐,让自己的人生更加精彩。
听过这样一句话:不管是高贵贫贱,心地善良都是做人的根本,如果你一心利益他人,即使根本不求回报,回报也会突如其来。
深以为然。壹个心中装满善良的人,就算暂时步履维艰,也终究会得到贵人相助,得到最好的回报,上天永远不会亏待善良的人。
人这一辈子,自有因果,积德虽无人见,行善自有天知,当你对每单人都心怀善意,那么就不会被命运辜负。善良的人种下善因,一定会得到善果。
天网恢恢是啥子意思
人生的祸福善恶因果之间,没有另外壹个做主的,就是所谓的「无主宰」,所以叫「不召而自来」。大家中国道家的《太上感应篇》,相当是国民道德须知,也是中国古代阐述人伦道德的一本书,成为中华民族须知的手册,至少百年来是如此。其中有一句重要的话,「祸福无门,惟人自召」,祸和福是没有主宰的,也不是神祇,不是说吃了供养的猪头他就保佑你,没有供养的话,鬼就找你,那是空话。
「祸福无门」,鬼神也做不了你的主,上帝菩萨都做不了你的主,只有人自己的心念,所谓「惟人自召」,是你自己召的。所以大家人生一切的遭遇,严格地反省下来,痛苦、幸福、烦恼等等,都是自己召来的。天道就是这样壹个东西。天道就像一张网一样,无所不在,可是看不见,有真情商无主宰,但又不是自然,不是物理的自然。中国的成语中,经常可以看到这两句话:「天网恢恢,疏而不漏。」
讲到宗教哲学,往往有人提出这样壹个问题,宗教是讲是非善恶的;但是有人一辈子是老好人做好事,却遭遇的打击最多,痛苦也最大,连写《史记》的司马迁也曾有如此的怀疑。司马迁为了替李陵说公道话,反而受了重刑,痛苦一生。他在《伯夷叔齐列传》上说,所谓天道是真的吗?的吗?我就不清楚了。社会上有许多老好人一辈子痛苦,而那些坏蛋的生活却舒服得很,样样好,人越坏生活越好。
对于宗教几乎全部人都提出这个问题,这个问题也确实很难解答。不过《金刚经》中曾解答说,如这单人一生都做坏事,而一生还过得那么好,是因为前生福报尚未享完,前生的利息尚未用完;等到利息都运用光了,本钱也收回了,下一生就受恶报。不过,下一生又看不见!那很简单,壹个人前生欠的账没有还完,所以今生倒霉受苦,先把账偿还,下一生就好了。
或有人说,这只能听听而已,前生及来生也都看不见嘛!关于这个疑问,只要从现实这一生去研究就会明白,「祸福无门,惟人自召」。因为自己严格反省下来,就会发现遭到最大的打击就是最大的福报,如果没有招到最大的打击的话,大概命也不保了。当然人活着并不一定就是好啊!活得太长久也很难过,虽然一般人认为长寿也是福气。
由这许多道理看来,才会懂得老子所说的「天网恢恢,疏而不失」的意义。它没有道理,没有主宰,没有要求,可是又有壹个大守则,壹个要求;这个道理,在任何宗教哲学上都是最深刻的壹个道理。简单一句话介绍,就是因果律,自己造的因,自己自然得这个果,谁都逃脱不了。——《老子他说》
很多人说自己一辈子作好事,结果倒霉透顶,啥子坏事都到他身上。历史上司马迁也怀疑这个问题,善人做好事,偏要倒霉;坏蛋个个好得很,身体又健康,精神又好又发财,又有办法,这个世界上因果报应到哪里去了呢?这是个大问题。
首先大家要知道,佛法的基础是建立在三世因果,六道轮回上。佛法讲的因果是讲三世,认为生命是连续不断的,不是今年这一生,佛在别的典范里回应过这个问题。有人问过佛说,为啥子世界上有许多人做好事,结果却那么惨呢?佛说因为他过去的恶业还没有报完,所以先还这个恶报的债。他今年又做老好人又做好事,那是将来或他生来世要去收帐的。
讲到三世因果,我们很不要易相信,因为看不见的原故。其实很容易看,我告知你壹个办法,可不是神通啊!不容瞪起眼睛,以为有个法子传你。你只要看看大家自己一生就晓得了,尤其大家在座中年以上的兄弟,大家中年所遭遇的环境,是年轻时候已经埋伏下的因;晚年所得的果,也就是年轻及中年自己所作所为的结果。把人生分三个阶段,二十岁前当前生,二十到四十当这一生,四十到六十当后生。这个三世因果也差不多了。或者看近一点,昨天就是前生,今日就是今年生,明天就是来生。
大家很多同学常常跑来跟我开玩笑,老师啊!我前生到底是啥子变的?我又没有神通,但是你自己可以看得见啊,「欲知前生事,今生受者是」。你这一生所遭遇的事,就是前生的果报,「欲知来生事,今生作者是」。佛法最难之处就是这个三世因果,六道轮回,它承认生命是永恒的,但生命的现象则是变来变去的。
做善事不一定得好报的,很多人只做了一点善事,就即将想得好报,那是不也许的。大的、好的报应,是种在阿赖耶识的根根里,是未来的福报。
所以因果报应是个大问题,有时看到社会上有的人特别坏,但是却特别有福报。好像大部分坏人的福气都比老好人好。当然很多老好人实际上是笨人,越笨人越好。人伶俐一点就坏,伶俐同坏像是两朋友。伶俐而不坏,有本事做坏事而不做,那是善人。有的同学自认没有做坏事,也许是因为你没有本事去做,要讲「放下屠刀,立地成佛」,那你成不了佛的,因你屠刀也没拿过。我拿把屠刀向你,你也许拿着手就发抖了,那也用不着放下,都抖掉了。放下屠刀是放下如麻的刀,放下这个的权力与本事,才可以立地成佛。
所以一般人不能说是好还是坏。韩信看不起同时与刘邦打下天下的一班人,对他们说「公本碌碌,因人成事」,意思是,你们这些人不提也罢,还不是靠大家打天下才有碗饭吃。一般人对自己认识不清楚,对别人也认识不清,都以为自己是老好人。佛法的因果报应道理在哪里里呢?如果壹个特别坏的人却有很好的福报,这是他过去生的善根所带来善报的业没有受完,所以这一生是好的。这一生所造的恶业,要到他生来世受报。
因果不是那么现实,不相当买股票做生意,钱下去了能即将赚过来。因此,修菩萨道的人不求善报,所以他种诸善根,才无有疲厌,不会计较是否得到好报,也就不会有心理上的疲厌。活着的时候,随时随地都在做善事,种善根。
运气好的,「泰来运合」,万事吉祥,无一不称心如意,想赏识啥子、爱啥子,随时有,不像大家在街上选件礼物要送人,看了又看,还要思考价钱,很痛苦!然而「赏悦暂时,报尽缘终,悲忧长久」,这都是暂时的,等到寿命、福报尽的时候,痛苦就来了。
因为福报太大的人,在顺境中不免犯下许多错,自己不知。人在顺境中做的坏事最可怕,说错一句话,做错一件事,后果有多坏,自己不了解,也绝没有人告知你。为啥子倒霉的人容易修行?倒霉的人没地位,做错事别人会瞪你眼睛、批评你,难过是难过,还会改进。人到了某个地位,你会说他讨厌吗?只有对他说对对、是是,所以说造的业更大,富贵修行难。到了报尽缘终的时候,留下来的只有自己内心罪业的痛苦。
因果是啥子道理?拿中国文化讲,就是物极则返,印度文化叫因果相酬,生命就在物极则反、因果相酬的系缚中,几人能免?生命是股力量,这个业力的作用没有人可以逃得出来,如果能够跳出来,就成佛了。
有人怀疑,一件好事未做的人,还做了若干坏事,却生活得那么富裕康乐,这又是啥子道理?司马迁在写《伯夷列传》中,也曾提出壹个疑点:「天之报施善人,其何如哉」,又说「余甚惑焉,傥所谓天道,是邪,非邪」。不过他写这篇文章,对这类的困惑不作答案,只提壹个问题,让读他文章的人自己去思索。
佛家的回应很简单,某人现世是坏人,但他之所以有如此好的境遇,是因为他前生善业所得的善报还没有完;他现生所做的坏事,等到恶贯满盈时自会结算。在我单人的人生经验,佛法说的是对的。
我看到许多人一生的故事,报应特别快,好像比PC计算还要快。其实许多人就是现世报,但是受报的人自己并不明白。所以中国社会,普遍流行的有四句话:「善有善报,恶有恶报,不是不报,日子未到」,这是我们都爱说的。
子曰:谁能出不由户?何莫由斯道也!
孔子虽然对时代那么感叹,但是他认为还是要走正道才对。壹个君子不容对现实低头,最后的胜利,最后的成功还是归于正道的。他举例说「谁能出不由户?」大门里的门为户。他说哪壹个要出外的人,能够不经过门户出去呢?出了门才走上正路,人一定要走上正路的,走邪门,行左道,终归曲折而难有结果。
也就是说人一定要有作人的要求。尽管许多人,不走正道而得意一时,最后还是有问题。不过许多人还是只顾目前,不顾自己的后果。虽然大家看到不少人作恶多端,却仍然安享天年,但是这笔帐终归有来世结算的。
刘俊勇覆灭记:终生作恶多端,最终难逃法网,后来怎样了?
解释:天网:天道之网;恢恢:宽广的样子。指天道如大网,坏人是逃不过这个网的,作恶必受到惩罚。
出自:《老子》:“天网恢恢,疏而不失。”
释义:天道如大网,虽然广阔但是不会遗漏。
示例:~万象疏,一身亲到华山区。 ◎唐·吕岩《哭陈先生》诗
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近义词;
1、天罗地网?
[ tiān luó dì wǎng ]?
解释:天罗:张在空中捕鸟的网。天空地面,遍张罗网。指上下四方配置的包围圈。比喻对敌人、逃犯等的严密包围。
出自:元·无名氏《锁魔镜》第三折:“天兵下了天罗地网者,休要走了两洞妖魔。”
示例:形成壹个使法西斯孙悟空无处逃跑的~,那就是敌人死亡之时了。 ◎《论持久战》
语法:联合式;作主语、宾语;形容法网严密
2、天道恢恢?
[ tiān dào huī huī ]?
解释:恢恢:宽广的样子。天道公正,作恶就要受惩罚。
出自:《西游补》第八回:“天道恢恢,法律无情。一切掌善司恶刑使,毋得以私犯公,自投罗网。”
xx而不xx的成语
湖南省郴州市中级人民法院于2011年10月19日作出(2011)郴刑二初字第8号刑事判决,以被告人刘俊勇犯滥用职权罪判处有期徒刑5年;犯受贿罪判处有期徒刑10年6个月;犯非法收购国家重点保护植物罪判处有期徒刑3年,并处罚金5000元。数罪并罚,决定执行有期徒刑12年,并处罚金人民币5000元。刑期自2010年8月12日起至2022年8月11日止。该判决发生法律效力后,于2011年11月24日交付执行。
死而不僵即使死了也不僵硬。形容坏势力等不要易被清除。
视而不见,听而不闻虽然望着,却没看见;虽然听着,却没听到。形容不关心,不注意。
疏而不漏意思是天道公正,作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密,但最终不会放过壹个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
死而不朽指身虽死而声名、事业长存。
思而不学则殆殆:精神疲倦而无所得;思:考虑。只是考虑而不去学习,就会使精神疲倦而无所得。
述而不作述:阐述前人学说;作:创作。指只叙述与阐明前人的学说,自己不创作。
食而不知其味东西吃下去,却不了解它的味道。比喻读书不能理解其中的内涵。
识二五而不知十只了解壹个方面,而不懂得综合地观察问题。
三过家门而不入指夏禹治水的经历,比喻热心工作,因公忘私。
三过其门而不入原是夏禹治水的经历,后比喻热心工作,因公忘私。
时祀尽敬,而不祈喜祀:祭祀;祈:给神求祷。按四时去祭祀钦敬,并没有求来好事。形容祈求诸神鬼也无济于事。
蛇无头而不行,鸟无翅而不飞比喻失去主导或羽翼,就办不成事情了。
师心而不蹈迹师:效法;迹:前人留下的言论。学习前人的理论只能学习它的基本精神,而不能死守它的具体做法。
恬而不怪恬:安然。指看到不合理的事物,毫不觉得奇怪。
泰而不骄态度舒泰而不骄傲。也指有地位、有权势后不骄傲。
听而不闻闻:听。听了跟没听到一样。形容不关心,不在意。
天网恢恢,疏而不漏意思是天道公正,作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密,但最终不会放过壹个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
天网恢恢,疏而不失意思是天道公正,作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密,但最终不会放过壹个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
危而不持持:扶助,支持。国有危急之事,不须外力扶助便能安然平息。
威而不猛有威仪而不凶猛。
为而不恃为:做;恃:倚仗。做了好事而不自认为有功。
无往而不胜往:到。无论到哪儿都能取得胜利。形容在任何情况下都能取得胜利。
勿以恶小而为之,勿以善小而不为勿:不容;为:做。不容以为是微小的坏事就可以做,不容以为是不大的好事就不去做。
习而不察习:习惯。指常见之事,就觉察差点存在的问题。
笑而不答只是微笑着,不作正面回答。
虚而不淈淈:穷竭。原比喻天地为风箱,愈空虚愈不穷竭,愈推拉愈多排风。多比喻愈虚心求知,姿势就越丰富。
谑而不虐谑:开玩笑。开玩笑而不使人难堪。
系而不食系:结。光挂着却不吃。指中看不中吃的东西。
秀而不实秀:庄稼吐穗开花;实:结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛,实际并无成就。
学而不思则罔罔:蒙蔽。只读书不考虑就会上当受骗。
学而不厌厌:满足。学习总感到不满足。形容好学。
学而不厌,诲人不倦厌:满足;诲:教导。学习总感到不满足,教导人从不厌倦。
引而不发引:拉弓;发:射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好预备暂不行动,以待时机。
言而不信说话不讲信用。
一发而不可收事情一经发生便不能收住
一发而不可收拾事情一旦发生便不可收拾。形容对发生的情况难以控制。
有所恃而不恐恃:倚仗;恐:害怕。有所倚仗而不害怕。
言之无文,行而不远文章没有文,就不能流传很远。
周而不比周:亲与、调合;比:勾结。关系密切,但不勾结。指和众相合,但不做坏事。
执而不化指固执己见,不知变通哀而不伤哀:悲哀;伤:伤害。忧愁而不悲伤,形容感情有节制;另形容诗歌、音乐典雅雅致,感情适度。比喻做事没有过头也无不及。
包而不办包:包揽。把事情包揽下来却不办理。
比而不党比:亲近;党:偏私。亲近而不偏私。
博而不精形容学识丰富,但不精深。
避而不谈躲避开而不肯说。指有意回避事实。
备而不用预备好了,以备急用,眼下暂存不用。
兵在精而不在多兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻标准质量而不能只讲数量。
百足之虫,断而不蹶比喻势力雄厚的集体或单人一时不易垮台。同“百足之虫,至死不僵”。
百足之虫,死而不僵百足:虫名,又名马陆或马蚿,有十二环节,切断后仍能蠕动。比喻势家豪族,虽已衰败,但因势力大,基础厚,还不致完全破产。
倡而不与倡:同“唱”。与:响应。领唱无人应与。形容有人领导,但无人响应的冷清局面。
脆而不坚脆弱而不坚实。形容虚有其表。
存而不论存:保留。指把问题保留下来,暂不讨论。
存而不议存:保留;议:讨论。指把问题保留下来,暂不讨论。
出污泥而不染比喻生于污浊的环境却不受污染,依然保持纯洁的品格。
出淤泥而不染淤泥:水底的污泥;染:沾。生长在淤泥中,而不被污泥所污染。
道而不径道:走路。径:小路。走路要走大路而不走小路,以免遇到危险。
掇而不跂掇:拾取;跂:抬起脚后跟站着。就近拾取,不必踮起脚跟企盼远处的。
淡而不厌比喻既不热心也不厌弃。
富而不骄富:富有;骄:骄傲。指很富有但不趾高气扬。
犯而不校犯:触犯;校:计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。
浮而不实形容姿势浅薄,基础不扎实;形容作风浮泛,不深入不踏实。
高而不危身居高位而没有倾复的危险。
敢怒而不敢言心里愤怒而嘴上不敢说。指慑于威胁,胸中愤怒不敢吐露。
敢怨而不敢言内心怨恨但不敢说出来。
与而不唱赞同别人的意见,不坚持自己的说法。
惠而不费惠:向人好处;费:耗费。向人好处,自己却无所损失。
诲而不倦诲:教诲,教导;倦:厌恶,疲倦。教导人非常耐心,从不厌恶。
华而不实华:开花。花开得好看,但不结果实。比喻外表好看,内容空虚。
货而不售想卖却卖不出去。货:卖。
与而不同与:与睦;同:苟同。与睦地相处,但不随便附与。
何乐而不为有啥子不乐于去做的呢?表示愿意去做。
久而不匮匮:缺乏。指物资储蓄充足,在很长时间内不缺乏供应。
久而不闻其香在有香草的房子里呆久了,就闻不着香草的香味了。比喻处在某个环境中的时间长了,对周围一切都觉得很平常。
讥而不征讥:稽查,查看;征:征税。指在关卡、市场等处只稽查而不征税。
谲而不正谲:欺诈。诡诈而不正派。
几而不征几:稽查,查看;征:征税。指在关卡、市场等处只稽查而不征税。
困而不学困:困惑,不明白。困惑不明白却不肯学习。
可望而不可即即:接近。能望见,但达差点或不能接近。常比喻目前还不能实现的事物。
可望而不可及指只可仰望而不可接近。
可一而不可再只可做一次而不可再做。
明察秋毫之末,而不见舆薪眼力能看到一根毫毛的末梢,而看差点一车柴草。比喻只看到小处,看差点大处。
迷而不反迷路后不知过来。比喻犯了错误不知改正。
迷而不返迷路后不知过来。比喻犯了错误不知改正。
秘而不露严守秘密,不肯吐露。
忙而不乱在繁忙的工作中或紧急情况下,有条有理,毫不慌乱。
磨而不磷磨了以后不变薄。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
磨而不磷,湼而不缁谓极坚之物,磨也磨不薄;极白之物,染也染不黑。比喻不受环境影响,经得起考验。 亦省作“ 磨不磷,湼不缁 ”。
磨而不磷,涅而不缁磨了以后不变薄,染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
秘而不宣宣:公布说出。保守秘密,不肯官宣。
没而不朽没:同“殁”,死。指人的身体虽死,但其精神、业绩、文章永存人间。
苗而不秀苗:指庄稼出苗;秀:庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质,却没有成就。
殁而不朽殁:死。人虽然死了,名声或事业长存。
秘而不泄泄:泄漏。严守秘密,不肯吐露。
密而不宣宣:公布。保守秘密,不肯公布官宣
秘而不言严守秘密,不肯吐露。同“秘而不露”。
满而不溢器物已满盈但不溢出。比喻有资财而不浪用,有才能而不自炫,善于节制守度。
廉而不刿廉:廉洁;刿:割伤,刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。
劳而不获获:收获。付出了劳动,但没有得到应有的报酬。
乐而不荒指表现的情感有节制。同“乐而不*”。
老而不死本是孙子骂旧友原壤年老无德可称术的话,后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。
老而不死是为贼责骂老而无德行者的话。
来而不往非礼也表示对别人施加于自己的行动将作出反应。
乐而不*快乐而不过分。指表现的情感有节制。
劳而不怨劳:劳苦,劳累。虽然很辛苦、很劳累,却没有怨言。形容孝子精心侍奉父母。也指当政者使民勤劳而民无埋怨。
乐而不厌喜欢而不厌倦。
涅而不渝涅:黑泥;渝:改变。用涅染也染不黑。比喻品格高尚,不受恶劣环境的影响。
涅而不缁涅:矿物名,古代用作黑色染料;缁:黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚,不受恶劣环境的影响。
涅而不淄比喻品格高尚,不受恶劣环境的影响。同“涅而不缁”。
泥而不滓染而不黑。比喻洁身自好,不受坏的影响。泥,通“涅”。染黑。滓,通“缁”。黑色。
之外,存而不论:指上下与东西南北,泛指天下;存:保留;论:讨论。指把问题保留下来,暂不讨论。
群而不党群:合群。和众合群,不结私党。
羣而不党与以处众而不阿私。 何晏 集解引 孔安国 曰:“党,助也。君子虽众,不相私助,义之和比。” 朱熹 集注:“与以处众曰羣,然无阿比之意,故不党。”
锲而不舍锲:镂刻;舍:停止。不断地镂刻。比喻有恒心,有毅力。
柔而不犯犯:侵犯。指性情柔与,但不要侵犯。
如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭鲍鱼:咸鱼;肆:店铺。如同进入咸鱼店,时间一长就闻差点它的腥臭味。比喻环境对人的熏染与影响。
如入芝兰之室,久而不闻其香芝:通“芷”,香草;兰:香草。好像进入满是香草的房间,闻久了就不能闻出香味。比喻在某种环境里呆久了,习以为常。
施而不费施:向人好处;费:耗费。向人好处,自己却无所损失。
死而不悔就是死了也心甘。
食而不化吃了没有消化。比喻对所学姿势理解得不深不透,没有吸收成为自己的东西。
视而不见指不注意,不重视,睁着眼却没看见。也指不理睬,看见了当作没看见。
质而不俚质:朴素、单纯。俚:粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。
遵而不失遵照先人的典章制度而不违失。
直而不肆直:正直;肆:放肆。虽然耿直却不放肆。
直而不挺指作事按正直之道而行,但有变通。
置而不问
质而不野质:朴素、单纯。野:粗俗。质朴而不粗俗。同“质而不俚”。
知而不言明明了解而不说。
知而不争争:争辩。知道是非却不据理力争。形容不坚持守则。
知二五而不知十了解两个五是多少,却不知十是啥子意思。比喻看问题片面孤立。
知其然而不知其所以然然:这样,如此。了解是这样,但不了解为啥子是这样。只了解事物的表面现象,不知事物的本质及其产生的原因
知一而不知二了解一是啥子,却不了解二是如何回事。形容知道事物不够综合。
自知而不自见自知:有自知之明;自见:自我显示。有自知之明而不自我炫耀
只知其然,而不知其所以然然:这样。只了解是这样,却不了解为啥子是这样。形容只知道表面现象,不知道事物的本质或事情的根底。